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《论语十则》原文,翻译赏析!学习方法、修身做人的格言警句

本文摘要:《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精湛的启发,不仅内容富厚,而且文字也颇具特色,句式整齐,音和谐谐,读起来相当流通,富有熏染力。 总共三类:学习方法,学习态度,小我私家修养.原文第一到第九则为语录体,第十则为对话体。这里所编的十则划分选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

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《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精湛的启发,不仅内容富厚,而且文字也颇具特色,句式整齐,音和谐谐,读起来相当流通,富有熏染力。

总共三类:学习方法,学习态度,小我私家修养.原文第一到第九则为语录体,第十则为对话体。这里所编的十则划分选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”(《学而》)2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋侪交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。

”(《为政》)5.子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)7.子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)8.曾子曰:“士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

”(《卫灵公》)第一则:学习方法子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎” (《学而》)孔子说:“学习而且定时地去温习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很兴奋吗?别人不相识我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?“注释(1)子:先生,指孔子。中国古代对于有职位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的首创人,我国古代的思想家、教育家。(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化文籍。

(3)时习:定时地去温习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”,指演习礼、乐;温习诗、书。也含有温习、实习、训练的意思。(4)说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。(5)朋:上古朋和友是有区此外:同门(师)为朋,同志为友。

(6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在心田,乐则见于外。

(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。

一般而言,知,是相识的意思。人不知,是说别人不相识自己。(8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。(9)君子:道德上有修养的人。

增补词解释:而:连词。(可译为而且)例:学而时习之。转折。

(可译为却) 例:人不知而不愠。亦(yì):同样、也是。乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。

自:从。知:相识。翻译第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识历程,“习”是一个牢固的历程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。

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第2句话讲的是学习兴趣。志同道合的人来访可以增进友谊,而且可相互学习、配合提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”第二则:为人处事曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎与朋侪交而不信乎传(chuán)不习乎” (《学而》)曾子说:“我天天多次地反省自己:替别人服务是不是经心努力呢 ?跟朋侪来往是不是真诚,老实呢? 老师教授的知识是否温习过了呢? “注释(1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国死亡了的鄫国贵族的子女。

曾参是孔子的自得门生,以孝子着名。听说《孝经》就是他撰写的。(2)三省(xǐng):多次反省。

注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有行动性的动词前加上数字,表现行动频率多,不必认定为三次。三:泛指多次。

多次举行自我检查反省。(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当经心勉力。

(4)信:旧注曰:信者,诚也。以老实之谓信。要求人们根据礼的划定相互守信,以调整人们之间的关系。

意思是:真诚、老实(5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师教授给自己的。

习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。增补词解释:吾:我。

日:天天。三:多次。

省:检查,反省。为:替。谋:谋划。忠:经心努力。

信:诚信传:老师教授的知识第三则:学习方法子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)孔子说:“温习学过的知识,可从中获得新的注释故:旧的知识(形容词用作名词)。而:连词,表顺承,就知:意会。可:可以。

以:凭借。为:作为。另外词解释:温故知新(相关成语):请注意不是温故而知新[解释]:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,获得新的明白和体会。

也指回忆已往,能更好地认识现在。[出自]:《论语-为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉-班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”第四则:学习与思考的辩证关系子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感应渺茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”注释而:连词,表转折。

则:连词,相当于“就”、“便”。罔(wǎng):通“惘”,意思是感应渺茫而无所适从。殆(dài):这里指有害。

本意:危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系,认为二者不行偏废。

第五则:学习态度子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)孔子说:“仲由啊,让为师教诲你看待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧的。”1、诲女知之乎!教给你看待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)2、诲女知之乎!我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)3、诲女知之乎!我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》)4、诲,女知之乎?教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)5、诲女,知之乎?我教诲你的知识,你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)6、诲女知之乎!(我)教给你的,(你)明白了吗!(薛金星《中学生课本全解》)7、让我来教教你吧,你可明白这个启发?(杨润根《发现论语》)孔子说:“仲由,教给你看待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道——这才是智慧智慧。

注释女:通假字 “女”通“汝”,你。知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”智慧,智慧。之:代孔子教的工具诲:教,教授。

乎:语音助词。由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子自得门生,以政事见称。本段明白:孔子说这段话意思是言行要审慎,不要夸大自己的知识和本事。

要有老实、谦虚的态度,不要不懂装懂。第六则:学习态度子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

” (《里仁》)孔子说:“瞥见有才气的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;瞥见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要纠正。”注释思:希望,想着。

省:指反省有没有相同的毛病。齐:看齐贤:德才兼备的人焉:句末语气词本段明白:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。

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第七则:学习态度子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)孔子说:“几小我私家在一起行走,其中肯定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点 来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以纠正。”注释必有我师焉:其中肯定有可作为我的老师的人。

焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。三:泛指多次;焉:兼词“于之”,在那里;之:字指择其善者而从之:代善者;之:字指其不善者而改之:代不善者。

第八则:修身做人曾子曰:“士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?” (《泰伯》)曾子说:“有理想的人不行以不胸怀宽阔,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”注释弘毅:胸怀宽阔,意志坚强 :坚强,勇毅仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人已:竣事第九则:修身做人子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。

” (《子罕》)孔子说:“直到每年中最严寒的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。“ 深刻寄义:人们要经受得住时间的磨练,也以松柏为喻,谈人应当具备坚贞的品格!之:这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,酿成偏正结构,不译或委曲译作“的”。岁寒:一年中的严寒季节,深冬然后(古今词):然 ,后。

意思是离开来解释的。然,这样。后,以后。

士:有理想的人。本段明白:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。第十则:修身做人子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

”(《卫灵公》)子贡问道:“有没有可以终身推行的一个字呢 ”孔子说:“那或许就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”注释一言:一个字。行:推行。

其恕乎:其:或许,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。欲:喜欢,想。想要(做的事)。

施:施加。其:或许评析本段:“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有努力意义,已成为警世格言。

十则全部注解第一则是学习方法和小我私家修养,启发人们热爱学习,增强自律。第二则是学习方法,讲知识的继续和创新。第三则是学习方法,强调温习对知识的须要性。

第四则是学习态度,强调学习要和思考相联合,阐明晰“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度,通过对话叙述了聪敏勤学、虚心求教的难得。

第六则是学习方法,规矩学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习方法和小我私家修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有规矩的学习态度。第八则是小我私家修养,强调怀有理想就该有坚贞的意志。

第九则是小我私家修养,强调要经受得住时间的磨练。第十则是小我私家修养,强调要学会换位思考。


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