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罗隐为劳动者写下一诗,短短4句,却成流传千年的经典

本文摘要:掀开我国古典诗歌史,内里纪录了许多赞美劳动者辛勤劳动的诗篇。最早可追溯到《吴越春秋》中的《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐肉”,即形貌了我国远古渔猎时代人们砍竹、接竹、制作弹弓,并发射弹丸捕猎禽兽的全历程。除此之外,另有李绅《悯农》:“锄禾日当午,汗滴禾下土”,范成大《田家》:“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜”等名篇佳句,不胜枚举。适逢“五一”国际劳动节,笔者在这里就向大家分享一首,很适合劳动节读的经典诗篇,即唐代诗人罗隐的《蜂》。 或许单从诗题来看,有许多人会以为比力生疏。

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掀开我国古典诗歌史,内里纪录了许多赞美劳动者辛勤劳动的诗篇。最早可追溯到《吴越春秋》中的《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐肉”,即形貌了我国远古渔猎时代人们砍竹、接竹、制作弹弓,并发射弹丸捕猎禽兽的全历程。除此之外,另有李绅《悯农》:“锄禾日当午,汗滴禾下土”,范成大《田家》:“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜”等名篇佳句,不胜枚举。适逢“五一”国际劳动节,笔者在这里就向大家分享一首,很适合劳动节读的经典诗篇,即唐代诗人罗隐的《蜂》。

或许单从诗题来看,有许多人会以为比力生疏。可是这首诗中的名句:“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”,我想大家就耳熟能详了。究竟,随着“劳动最庆幸”思想成为一种普遍看法,“蜂”无私奉献和辛勤劳动的形象,成为了一种美德的象征,被人们广为称颂。另外,罗隐的《蜂》,其实还对不劳而获的聚敛者,举行了无情的讽嘲。

而要明白罗隐诗中的这层寄义,就必须先相识它的创作配景。由于晚唐的社会政治十分黑暗糜烂,没有配景仅凭才学很难再踏入仕途,罗隐就是其中较为悲凉的一个。从大中十三年(859)底,罗隐至京师考进士,一连考了许多年,都没中第,反而有了一个“十上不第”的称呼。

自那以后,罗隐便对其时的考试制度、朝廷很失望,于是便在一种怨愤的情绪下,写出了一首首充满对现实强烈批判的诗篇。《蜂》即是罗隐此类诗篇中的一首范例,充实体现了他良好的讥笑艺术才气。虽然这首诗只有短短的4句,可是它却说到了其时被封建统治阶级残酷聚敛的宽大劳感人民的心坎里。

因此一直流传到今天,向来为人所称道。《蜂》岂论平地与山尖,无限风景尽被占。采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。

首先,诗的前两句“岂论平地与山尖,无限风景尽被占”,即无论是在平原还是在山野,随处都能见到蜜蜂忙忙碌碌采蜜的身影。这两句诗的意思显而易见,究竟它很生活化,我们也都知道越是春景妖冶、鲜花盛开的地方就越能吸引蜜蜂。固然,罗隐盛赞蜜蜂尽占优美的春景,不是对它们的羡慕嫉妒,而是一种发自心田的赞美。

然后,诗的后两句“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”,即蜜蜂收罗百花酿成了蜜以后,不知道是为谁辛苦又为谁甜?这个问句就耐人寻味了。采花酿蜜是蜜蜂的天职,那么它辛苦酿成的蜜最后到了那里去了呢?很大部门是要供养蜂王,以及被人类所用。

也就是说,蜜蜂自己能够享用的却很少。往利益说,这是无私奉献。往坏处说,即是它们意识不到不公正。所以诗人“为谁辛苦为谁甜”,其实就是替蜜蜂发出了不平之鸣。

而对应到现实社会,即诗人揭开并抨击了宽大劳感人民的劳动结果被封建统治阶级残酷聚敛的现实,同时也体现了诗人对宽大劳感人民的同情。而随着时代的前进,如今自然没有了这种残酷的现实。反而随着劳动庆幸成为普遍看法,“蜂”的无私奉献和辛勤劳动成了一种美德的象征。

综观罗隐这首诗,它主要是借蜜蜂采花酿蜜供人享受这一自然现象,讥笑了那些不劳而获的统治者,体现了诗人对宽大劳感人民的同情。而对于我们而言,则是将劳动庆幸铭刻在心,始终记得亲手获得的劳动结果最香。总的来说,罗隐为劳动者写下一诗,短短4句,却成为流传千年的名篇!图片来自网络,版权归原作者所有。


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