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《毛泽东选集》阅读条记(六):实践论到底说了什么?

本文摘要:《实践论》是一篇哲学著作,是教员联合自己的明白和履历,对马克思主义辩证唯物认识论的深度说明增补。要读懂这篇哲学著作,只需要抓住这三概略点即可。那几概略点呢?一,实践论的缘起。 也就是我们开始读实践论内容以前,要相识毛泽东主席写实践论是为了什么?是为了纠正那些教条主义,履历主义的错误思想而写的。教条主义总是乱套观点原则,把书本的只言片语认真理乱套用,效果就是做事失败。 他们不懂详细问题详细分析的重要性。不明确事物是生长的,变化的,是有条件限制的。

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《实践论》是一篇哲学著作,是教员联合自己的明白和履历,对马克思主义辩证唯物认识论的深度说明增补。要读懂这篇哲学著作,只需要抓住这三概略点即可。那几概略点呢?一,实践论的缘起。

也就是我们开始读实践论内容以前,要相识毛泽东主席写实践论是为了什么?是为了纠正那些教条主义,履历主义的错误思想而写的。教条主义总是乱套观点原则,把书本的只言片语认真理乱套用,效果就是做事失败。

他们不懂详细问题详细分析的重要性。不明确事物是生长的,变化的,是有条件限制的。马克思主义的原理必须要和当下的详细情况联合起来,一切从实际出发,驻足现实的条件、特点而加以运用,这才是真正的马克思主义精神。

因为“教条主义”的错误门路,导致了红军“第五次反围剿”的失败,失去了江西瑞金中央凭据地,被迫举行了战略转移—长征。这个失败的教训对于其时来说,严重性实在太大了,差点就就义了红军的火种。幸亏“遵义集会”纠正过来了,把苏联共产国际派来的李德、博古等所谓的战事照料排除了,恢复了教员的向导职位,才挽救了红军最后的火种。我们相识这段历史,一是为了知道实践论这篇著作的缘起,二是为了搞明确教条主义是要不得,是错误的思想,这段历史就是最好的证明。

在现实事情中、人和人的外交中,我们也会遇到这些人,他们动不动就拿书本,或者名人的话来说事,通过一知半解,只言片语的话语就否认一件事情,不联合详细的情况,不联合当下问题的实质,说到底,还是太主观化。遇到这样的人,或者临到我们自己的时候,是不是也有这样的情况,我们就要明确不能教条主义看问题,需要反思纠正。

总之、教条主义、履历主义等主观主义的思想是错误的,是不切合客观实际的,坚持这样的思想是一定会失败出差错的。二、人的认识的泉源问题 实践论的第一部门内容,是说明认识的泉源问题。我们人的认识是如何发生的?马克思主义以前的旧唯物论,脱离了社会实践,脱离了历史生长,脱离了人们的社会物质生产等实践运动来视察事物,所以说是不彻底的,让认识成了无源之水,无本之木。

马克思主义的认识论呢?马克思提出了“实践观”,认为人类社会历史生长,首先最大的,永无止境的是人民公共时时刻刻都在举行的物质生产运动。正是无数的人们实践劳动,才推动了社会历史的滔滔向前,进而才会发生认识和社会意识。这也正是辩证唯物主义历史观的认识生长历程。

有句话叫“实践出真知”。唯物主义认为:物质是意识的本源,意识是物质运动在人脑的反映。社会实践是唯物的,所有的实践运动一点儿也不能脱离物质性。

脱离了社会的物质性,就没有实践可言。从这个看法出发,自然会得出一个结论:“实践是认识的泉源,实践和认识相辅相成同步生长。”人的认识一点儿也不能脱离实践,因为只有实践,人才气接触物质,才气引起我们五官的感受发生,进而才有所谓的认识发生。唯心主义,脱离了实践而论认识的发生,这就让认识历程没有了凭据。

把人的认识起源归到如绝对精神、神、上帝这一类形而上的神秘事物上。这就是唯心论和唯物论的本质区别。辩证唯物论的认识论呢?人的认识起源于物质实践,实践是认识的本源,而认识又是实践的指南,服务于实践。所以,在马克思主义的理论体系中,我们必须要明确一个原理:“理论和实践是同等重要”,要论谁人更重要,那一定是:实践。

这就是马恩列等人致力于理论研究的原因。他们曾经都有到场过革命实践,可是最后他们还是走了理论缔造这条路。革新世界,需要革新世界的实践,更需要革新世界的理论。

正是因为认识发生于实践,所以实践是重要的,只有实践才气发生认识。如果我们有理论知识,就要激励自己多到场实践,论实践的重要性。如果我们有实践履历,而缺少理论,就要勉励自己多念书学习理论知识,论理论的重要性。

所以说,实践和理论谁人重要,因人而异,没有牢固的谜底。之所以题名叫:实践论。那是为了纠正教条主义,主观主义,对那些缺乏理论的人来说的,如果其时人们普遍重视实践,而不注重理论,那就有可能写一本《认识论》。

这就我们要特别注意,读毛选要学会辩证分析,辩证的看待问题,这也是我一直说的,读马克思主义哲学的重要性,只有读了马克思主义,才气自己学会分析辩证问题。我们读《实践论》,就一定要想到另有《认识论》。

实践论是为了纠正教条主义,认识论就是为了纠正履历主义。三、认识和实践的辩证关系什么叫辩证关系?辩证关系也叫矛盾关系,对立统一关系。实践是认识的起源,如何起源?我们在实践的历程中,才会形成对我们五官的刺激,才会发生感性认识,不管我们认识任何事物,第一步肯定是对谁人事物的接触,发生开端认识,这个认识阶段叫感性认识阶段。有了感性认识的信息质料,这些认识都是外貌的,片段的,不全的,然后经由我们的重复接触,整理加工,思考分析等作用,就可以抽象观点,深入相识,深入认识,继而发生本质的认识,深入对事物内部联系的认识,这个历程叫理性认识阶段。

我们的认识就是这样发生的,由感性认识到理性认识,这个两个阶段通过实践统一起来了。我们对事物的理性认识,是比力客观的,这个时候,我们就可以用这些理性认识来制定实践方案、思路、计划、事情部署等,认识又服务于实践。把形成的理性认识制定成方案指导事情实践,在实践的历程中,又进一步磨练了理论认识的正确与否?不停的通过实践来磨练认识,矫正认识,又形成更深一层的认识,通过实践反重复复的磨练认识,加深认识,认识又反重复复作为实践的指南和引导实践,二者相辅相成,配合完成对事物的革新作用。

因为世界是永无止境生长的,是运动的,实践也是不停生长的,永无止境的。既然实践是认识的源头,那么源头活水没有穷尽,那么认识也就就不会停止,永远在不停的生长,后一代人的认识都是建设在前人的基础上,步步高升,无限的推进。认识,实践,再认识,再实践.....反重复复,以至无穷。

人类的认识和实践历程,就是这样一个发生、生长、循环的历程。由感性认识生长到理性认识,通过实践统一起来,到达认识和实践的辩证统一关系。认识来自实践,实践论证认识,实践是磨练认识的尺度,只有通过实践才气磨练认识的正确性,这就是马克思主义的认识论,这就是知和行的统一观,这就是《实践论》所说明的问题。

如果你没有马克思主义哲学的基础。或者不计划系统学马哲。《实践论》和《矛盾论》这两篇哲学著作,就是你撬开《毛选》大门的钥匙,这两篇内容读透了,基本马克思主义哲学最重要的内容也就掌握了。毛主席把马克思主义哲学辩证唯物论的重要看法原理在这几篇著作中都谈到了,总结的很仔细,通俗易懂。


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