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向《资治通鉴》学什么:豫让报恩

向《资治通鉴》学什么:豫让报恩

本文摘要:前言:《资治通鉴》是人类历史上最强的“权谋”书,也是人类历史上最强的“兵法”书和“心理学书”,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。南宋史学家王应麟评价说:“自有书契以来,未有如《通鉴》者”。 伟大首脑毛主席曾十七次批注过《资治通鉴》,并评价说:“一十七遍,每读都获益匪浅,一部难过的好书哦。”今天重读《通鉴》,渔夫自知才疏学浅,不敢正面破题,关公眼前耍大刀。

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前言:《资治通鉴》是人类历史上最强的“权谋”书,也是人类历史上最强的“兵法”书和“心理学书”,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。南宋史学家王应麟评价说:“自有书契以来,未有如《通鉴》者”。

伟大首脑毛主席曾十七次批注过《资治通鉴》,并评价说:“一十七遍,每读都获益匪浅,一部难过的好书哦。”今天重读《通鉴》,渔夫自知才疏学浅,不敢正面破题,关公眼前耍大刀。只是越发专注于《通鉴》溢出的思想火花,一只眼睛看书,一只眼睛看社会,把历史和现实捏合在一起,越发突出“以文化人、以史鉴今”的实用性和启示性。

由于笔者浅陋,失当之处,万望宽大友人们多提名贵意见为谢!通读《豫让报恩》,有三点感受:一、历史人物要放在历史的大棋盘中来寓目都说春秋无义战,那么对于争战中的历史人物来讲,也不能简朴用好与坏来权衡。《豫让报恩》故事里,我们需要重新认识赵襄子这位人物。在《三家分晋》的故事里,我们知道赵襄子还是一个被智襄子欺压的新国君,厥后被智襄子联军围攻,幸得私下秘密与韩、魏通好,反杀了智襄子,虎口脱险,得以幸存。

这是赵襄子第一次给我们的形象,有点弱小,有点无奈。媳妇终有熬成婆的时候,到了厥后,赵襄子团结韩、魏,灭了智伯。而且,他对智伯的恨意根深蒂固,将智伯的头颅割下来当酒壶,当着所有来宾的面饮酒,让来者心惊胆战。站在这个角度看,赵襄子与前面的形象截然不同,如云泥之别。

启示一:生活中,我们要认清一小我私家,又何尝不是要多个角度去体察呢?逢人只讲三分话,不行全抛一片心。在这种古训的浸染下,现在人与人之间鸿沟更大,设防更高,质疑更深。不以真面目示人,已经让我们很难看清一小我私家的本质了。不妨学学《通鉴》,多个维度,多个场景,放在全局大局里观人识人,方可见全相。

二、“愚忠”的前提是“礼贤”豫让是一位很是有思想、有主见、有才气的人。刚开始,他为范氏和中行氏做臣子,但范氏、中行氏两家族待他如凡人。厥后,他听说智伯求贤若渴,便投靠了智伯。

刚到智伯家的时候,智伯就小跑着亲自迎接豫让。厥后的日子里,智伯事情上遇疑必问豫让,生活中待他情同手足,君臣关系十分融洽。

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到厥后,智伯被赵襄子打败,杀了头,灭了九族,还把智伯的头颅当酒壶。豫让提前得知消息,趁乱脱逃,方保得一命。但他保命不是为了轻易,而是为了给智伯报仇。

第一次,他趁赵襄子修宫殿时行刺未果,被赵襄子发现并放了他;第二次,他用生漆涂抹身体,破坏皮肤毛发;吞下烧红的生炭,改变自己的声音,乔装行刺。一次赵襄子外出狩猎,豫让隐藏于一座小桥之下,伺机刺赵,赵襄子的战马到了小桥边却连连嘶叫,豫让又被抓。但赵襄子感念于豫让对智伯的忠诚,脱下衣服让豫让刺上几刀,算他为智伯报仇,再让豫让自杀。

启示二:豫让的忠诚简直有愚忠之嫌,但正如他自己对朋侪所言:我就是要用自己的舍身取义,让天下那些为人臣却心怀二主的人感应羞愧。从这个角度看,豫让是值得令人歌颂的。故事背后,对我们最大的启示,是如何用好人才、带好团队的现实课题。

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豫让之忠,前提是智伯之贤。他为什么脱离范氏、中行氏呢?因为他们待他如凡人。

只有智伯,敬他是人才,所以他才回报以人才的方式报恩。这就警示我们:好钢要用在刀刃上!用人之短,天下则无可用之人;用人之长,天下无不用之人。三、方法比努力更重要“目的总是为手段辩护”,豫让舍身报恩之目的,似乎可以凸显出他的忠诚,但也同时反映了他方法手段的单一性。

第一次,他为了刺杀赵襄子行动失败,凭借的是一己之力。赵襄子敬重他是条男人,才放过他的性命。

但刺杀行动失败后的豫让并没有从根子上找原因,而是通过极端残酷的方式改变自己的容貌和声音,仍然穿新鞋走老路,还想通过乔装妆扮刺赵报仇。正是在这种思想的指导下,第二次刺杀行动失败,已经在情理之中了。启示三:毛主席曾经讲过,过河任务确定之后,剩下的就是桥和船的问题了。

当今社会,行业竞争异常猛烈,单枪匹马闯天下已经不适时宜了。要想较好地生存,就必须善于借力,寻求团队宁静台的气力。正如昔人所言:“木受绳则直,金就砺则利”。只有有所依附,众人拾柴,才气最大限度发挥自己的无穷潜能。


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